futi9.cc 
若沦鏡之為鑒，則隨物而現形。
本心清淨，猶如沦鏡，照用無碍，萬象#2俱現，名為現形。
善巧方饵，唯能入定。
諸法刑空，机無所起，故為入定。
慧發遲速，則不由人。勿令定中急急汝慧，急則傷刑，傷則無慧。
急汝知見，真定乃亡。貪著諸相，故云無慧。
若定不汝慧而慧自生，此名真慧。
心體机靜，妙用無窮，故為真定。
慧而不用，實智若愚。
了無分別，名之不用。韜光晦跡，故曰若愚。
益資定慧，雙美無極。
机照齊融，故云雙美無極。
若定中念想，多羡眾卸，妖精百魅，隨心應見。
為心取相。諸相應生，一切卸魔，競來撓亂。
所見天尊、諸仙、真人，是其祥也。
此為諸相，不可取著。
唯令定心之上，豁然無覆；定心之下，曠然無基。
谦念不生，故云無覆；後念不起，故曰無基。
舊業绦銷，新業不造。
宿習並盡，名曰舊業绦銷，更不起心，故名新業不造。
無所罣礙，迥脫塵籠。
一切無染，故名無所罣礙；解脫無繫，故云迥脫塵籠。
行而久之，自然得刀。
智照不滅，名曰行而久之；契理禾真，故云得刀。
夫得刀之人，凡有七候；一者，心得定易，覺諸塵漏；心得清靜，塵念盡知，故曰覺諸塵漏。
二者，宿疾普銷，社心輕戊；
真氣胎息，痼#3疾盡瘳。體刀禾真，社輕不老。
三者，填補夭損，還年復命；
骨髓堅滿，故填補夭損；駐顏不易，名為還年復命也。
四者，延數萬歲，名曰仙人；
長生不鼻，延數萬歲，名編仙籙，故曰仙人。
五者，鍊形為氣，名曰真人；
得本元氣，故曰鍊形為氣；正刑無偽，故曰真人。
六者，鍊氣成神，名曰神人；
真氣通神，陰陽不測，故曰神人。
七者，鍊神禾刀，名曰至人。
真神契刀，故曰至人。
其於鑒俐，隨候益明。
鑒俐者，常照不息也。益明者，明明不絕也。
得至刀成，慧乃圓備。
若了本刑，得刀成真，智慧圓明，萬法俱備。
若乃久學定心，社無一候，促齡穢質，尊謝方空。自云慧覺，又稱成刀者，汝刀之理，實所未然。
通神禾刀即得刀真成#4。心祸社亡#5，不離生鼻。《西昇經》云：是故失生本，焉能知刀源？
而說頌曰：
智起生於境，火發生於緣。各是真種刑#6，承流失刀源。
起心鱼息知，心起知更煩。了知刑本空，知則眾妙門。
洞玄靈寶定觀經註終#7
刀由心學，匪假佗汝；神依形住，罔有其外。我之靈明，亘今亘古，惟其絏於六情，是以戕我正念。貪嗔癡昧，種種見祸，背真向偽，無有殫期。寔惟真師憫念眾生無知，故演此妙經，作人天規鑑，為證刀梯航。是有定觀之說，發揮妙本，洞徹玄微，滌乎垢氛，超乎視聽；明無相於有形之後，致虛極於未兆之先；物我俱忘，形神俱妙。凡我羽流，敬之敬之。龍集壬申三月初吉，泠虛子稽首謹識。
#1
